Category: история

но мы в тельняшках, нас мало

(no subject)

"У украинцев ужасная черта — нетерпимость и желание добиться всего сразу; в этом отношении меня не удивит, если они решительно провалятся. Кто желает все сразу, тот в конце концов ничего не получает.
Мне постоянно приходилось говорить им об этом, но это для них неприемлемо. Например, с языком: они считают, что русский язык необходимо совершенно вытеснить.
Помню, как пришлось потратить много слов для депутации, которая настаивала на украинизации университета Св. Владимира. Причем интеллигенции на Украине почти нет: все это полуинтеллигенты.
Если они, т.е. Директория, не образумится и снова выгонит всех русских чиновников и посадит туда всех своих безграмотных молодых людей, то из этого выйдет хаос, не лучше того, что было при Центральной Раде.
Когда я говорил украинцам: «Подождите, не торопитесь, создавайте свою интеллигенцию, своих специалистов по всем отраслям государственного управления», они сейчас же вставали на дыбы и говорили: «Це неможливо».
Верно, эта обстановка, счастливо сложившаяся для украинского движения, вскружила всем этим украинским деятелям голову, и они закусили удила, но я думаю, что не надолго.
Галичане интеллигентнее, но, к сожалению, их культура из-за исторических причин слишком разнится от нашей.
Затем, среди них много узких фанатиков, в особенности в смысле исповедывания идеи ненависти к России.
Вот такого рода галичане и были лучшими агитаторами, посылаемыми нам австрийцами.
Для них неважно, что Украина без Великороссии задохнется, что ее промышленность никогда не разовьется, что она будет всецело в руках иностранцев, что роль их Украины — быть населенной каким-то прозябающим селянством.
Тут, кстати сказать, эта ненависть разжигается униатскими священниками."

Воспоминания гетмана Павла Скоропадского, 1919 год
но мы в тельняшках, нас мало

(no subject)

прекрасный концлагерь... нда...



все не так просто, оказывается

Таня Травка
#‎важное‬ Я хочу показать - как работает пропаганда.
По сети ходит ролик: кусочек программы Савика Шустера к 9 мая с украинского канала 112. В ролике старик говорит "в Ковеле нас поселили в такой прекрасный концлагерь, мы там как заново на свет родились".
Еврей-ведущий Савик Шустер внимательно смотрит на говорящего - 3 секунды этого взгляда тянут на каннскую пальмовую ветвь. Еврей смотрит на человека, расписывающего прелести концлагеря: свет, радио. И многие поведутся на это видео. И я поначалу повелась. Шок это по-нашему.

"Прекрасный концлагерь", в котором украинский ветеран впервые увидел свет и радио - это, конечно, мощно. Не всем довелось в немецких концлагерях свет увидеть, заново на свет народиться, очень не всем.
А теперь - о том, как делается настоящая искусная пропаганда. Не грубые поделки укро-сми по принципу "больше ада", по геббельсовскому принципу большой лжи. Тут перед зрителем открывается настоящее окно Овертона, во всей своей иезуитской низости.
Collapse )
но мы в тельняшках, нас мало

(no subject)

"Я думал, я на самом дне, но тут постучали снизу" (с) Сергей Каплан



Неоднозначная выставка, посвященная Холокосту, открывается в Тарту. Скандальные работы польских художников трактуют Холокост в юмористическом ключе, что вызвало осуждение представителей Тартуской еврейской общины, передает «Актуальная камера».

Открывает выставку панорама, знакомая зрителю по десяткам американских фильмов. Большие белые буквы на фоне Голливудских холмов. Только здесь вместо надписи «Голливуд» — слово «Холокост». Художники, скандальные работы которых вызвали противоречивые отклики по всему миру, трактуют травмирующую тему в юмористическом ключе.

Авторы шокирующих комиксов, видео и картин — польские художники, большинство из которых не раз участвовали в Венецианской биеннале. Провокация, считают организаторы выставки, позволяет вспомнить и заново пережить трагические события, справиться с которыми художникам помогает юмор.

«Юмор и ирония — это один из способов пережить травму. Эта выставка говорит, скорее, не о самом событии, она пытается понять, как мы — поколения, живущие после этого, пытаемся справиться с травмой. Юмор — способ справиться с событиями, травмировавшими человеческую душу», – говорит координатор выставки "Моя Польша. Вспоминая и забывая" Юлия Полуяненкова.

Среди работ — скандальное видео художника Артура Жмиевского, которое было запрещено к показу в Германии. Съемки проходили в стенах бывшей газовой камеры в Аушвице: на видео полностью обнаженные люди радостно играют в пятнашки перед предстоящей казнью.

Другой ролик Жмиевского демонстрирует бывшего узника Освенцима, который поддается на уговоры обновить сделанную в лагере татуировку с порядковым номером.

Работы, обыгрывающие тему смерти миллионов людей, вызвали протест представителей Тартуской еврейской общины.

«Я думаю, что в Холокосте нет ничего веселого и ничего ироничного. Это трагическая тема, и это видео, на мой взгляд, совершенно неадекватно и неуместно. На то, где показывается игра в подвале, смотреть невозможно — это отвратительно. А что касается истории с татуировкой, то у меня создалось впечатление, что человека унижают второй раз, требуя от него, настаивая, вытягивая из него обновления этой татуировки. Этим ему напомнили, что как он раньше был мебелью, так и остался мебелью, на которой стоит инвентаризационный номер», – говорит член Тартуской еврейской общины Роман Смушкин.

Глава Тартуской еврейской общины Илона Смушкина добавляет: «Я не в состоянии смотреть больше трех секунд то, что показывали в газовой камере. А бедного старика, которого мучили в Аушвице, теперь мучает этот молодой человек, который делает произведение искусства».

Провокационные работы польских художников выставлены в Тартуском музее искусств до 29 марта.

http://rus.err.ee/v/culture/eea4a16c-9972-49cc-90cf-9af785dc5693
но мы в тельняшках, нас мало

(no subject)

Вата – индоиранское божество Ветра. Вата – добрый ветер, он легок и подвижен, всегда приносит перемены, с ним связаны новшества и неожиданности. Он приносит перемены и вносит разнообразие в жизнь людей. Вата является богом, который олицетворяет ветер и дыхание богов, а в текстах Вед его называют царём мирового порядка. Также Вата был богом дующего ветра и почитался как божество, приносящее дождевые тучи. Иногда Вата – олицетворение силы штормового ветра.

Вата очень тесно связано с богом ветра Вайю, поэтому иногда эти имена объединяются в один образ. Тем не менее характеристики этих двух божеств существенно различаются, поэтому имеет смысл рассматривать их по отдельности. Вата в отличие от Вайю является гораздо менее индивидуализированной и неантропоморфной форма бога ветра.

Разделение единой воздушной субстанции на ветры, различные по направлениям и качеству, восходит к древнейшим индоиранским представлениям, относящимся еще ко II тыс. до н.э. Согласно этим представлениям, существует два воплощения ветра – Вайю и Вата, противоположных по смыслу и проявлениям, но всегда выступающих в паре. Один из них приносит жизнь в воплощенный мир (Вата), другой же приходит за душой (Вайю), когда настает ее время покинуть бренное тело. Один из них ласков, другой приносит грозовые тучи, вихри и ливни. Один является воплощением космического закона и порядка, другой же переменчив и хаотичен. Вайю – символ пустоты. В противовес ему Вата – символ наполненности. В отличие от Вайю, ответственного за сохранение покоя на границе миров, Вата воплощает собой воина в космической битве Добра и Зла на воздушных просторах нашей Земли. Вата или Бхат, как его еще называли, легок, подвижен, наэлектризован. Вайю пребывает в покое, Вата же олицетворяет собой движение, которому в нашем мире присуща волнообразность. Он управляет не только движением воздушных масс, в его ведении находятся и электромагнитные колебания, и радиоволны различных диапазонов – словом, все, чем наполнен эфир. Вату называют благомыслящим ветром, т.е. ветром, который несет благие мысли.

Вата и Вайю определяют наш пространственно-временной континуум. Вайю связан с течением времени, Вата же определяет систему координат в нашем трехмерном мире, и неслучайно «роза ветров» стала его символом. Вата связан с течением Времени и с направлением движения. Как ветер направляет массы воздуха, так и он. Он направляет время к движению, подталкивает его из прошлого к будущему, через настоящее.